مخلوقاته يا من نصب رايات آيات قدرته على هياكل الممكنات . . . . انجام : ثم ان هذا انما هو على ما فى رسالة العلم و اما على فى المتن فاختار المذهب الثانى . فافهم . نسخه : آستان قدس رضوى ( ش 438 ) آغاز و انجام برابر نمونه ، بدون نام كاتب ، بدون تاريخ كاتب ، 165 برگ ، ( فهرست 4 / 71 ) 129 . حاشيهء حاشيهء آقا جمال بر حاشيهء خفرى بر شرح قوشچى ( عربى ) از : مولى اسماعيل بن سميع اصفهانى واحد العين ( 1277 ق ) ( معجم التراث الكلامى 3 / 43 رقم 4930 ) نسخه : مجلس ( ش 20 / 5434 ) تحرير سدهء سيزدهم ، « برگهاى 242 ر - 247 پ » ، ( فهرست 16 / 338 ) . 130 . حاشيهء حاشيهء آقا جمال بر حاشيهء خفرى بر شرح قوشچى ( عربى ) از : ابو عبد اللّه محمّد بن حاج محمّد زمان كاشانى ( قرن 12 ق ) آغاز : بسلمه يقول احوج المربوبين . . . ابو عبد اللّه يدعى الشيخ و هو محمّد بن الحاج محمّد زمان . . . اما بعد التحميد للحميد المجيد . . . فقد قال جمال الدين محمّد خوانسارى فيما كتبه على التجريد و ما يتعلق به قال المصنف وجود العالم بعد عدمه الخ قال الفاضل المعاصر سلمه اللّه فى الحواشى الفخرية يعنى به البعدية الزمانية . . . .